Блог пользователя - Татьяна

Западные исследователи культуры чаще всего придерживаются этнографического подхода к толкованию традиционной культуры. Согласно этому подходу определяющими чертами традиционной культуры является традиционализм, связь с аграрным производством, устный характер трансляции, самоидентификация носителя этой культуры с народом (См. Костина А. В. Традиционная, элитарная и массовая культуры. Концептуальные подходы к исследованию). Р. Дорсон также придерживается этого подхода.

1883
07.11.2013

Фольклор корнями своими опирается на древние архетипические представления человека. Массовая культура также поднимает их из глубин памяти. Эти-то представления и составляют фундамент мифологии. В. Я. Пропп отмечал, что сказка является демифологизацией сознания, а герой борется с древними хтоническими божествами, страх перед которыми снимается через высмеивание, утрированное описание уродств. Окончательную демифологизацию провозгласил век Просвещения, однако, сегодняшняя эпоха являет собой ремифологизацию, и дело здесь не только в том, что история движется по спирали.

6486
04.11.2013

Я лечу над землей геометров: квадраты, круги, в квадратах круги и в кругах квадраты, четкие линии: обилие прямых углов, позвоночник с отходящими ребрами. Скрытое послание. Мне? О чем это я? Ах да: «Я не верю, что это просто холмы, этого не может быть, такие ровные, симметричные, копнуть землю, а там будут города». «Здесь недалеко археологи обнаружили остатки города, мальчик ходил по берегу и собирал, что выбрасывало море, а выбрасывало оно черепки амфор, монеты...» «Что за бред? Рабы тащили на себе камни. Да где там вообще камни? Места добычи всегда видно, а где там они. А эти ровные линии, отверстия, как их можно было сделать с помощью кирки и лопатки?» «Я верю, что раньше существовала суппер-цивилизация, развитая намного больше нас с летающими аппаратами и бластерами».

1049
18.09.2013

В перерыве между написанием статей хотелось бы поразмышлять вот над каким вопросом: фантасты очень часто пишут о проблемах, которые возникнут с появлением искусственного разума, а именно о равноправии его носителей с человеком. Не думаю, что будет допущено или вообще возможно наличие разума у машин.

1409
15.08.2013

Как зародился миф? Не будем отвечать на этот вопрос, так как однозначного ответа наука не предлагает. Изложение же начнем с бесклассовых архаических обществ. Это время характеризуется синкретичностью культуры, все здесь нерасчленимо: обряды, творческая деятельность, ритуал и миф. Мифология дала толчок появлению религии, которая представляла собой сплав из тотемизма, фетишизма, эманизма, анимизма и многих других, и все они были пронизаны магией. Мифология также наравне с изобразительным и прикладным искусством, музыкой, пантомимой, танцем, устным творчеством составляла искусство. Опыт, накапливаемый эмпирическим путем, включал в себя сведения о циклических изменениях в природе, которые воплощались в календаре и картах звездного неба; системе праздников и ритуалов; наблюдениях за повадками животных и свойствами растений. Все это составило систему представлений, сложившаяся картина мира осмысливалась исключительно мифологически.

2651
13.08.2013

«26 мая этого года абсолютно голый житель Майами напал на бездомного, по-звериному вгрызаясь в него зубами. Прибежавший полицейский сделал пять выстрелов в «зомби», прежде чем тот отпустил жертву. Более 75% лица пострадавшего к тому времени было обглодано.» «27 мая в штате Нью-Джерси мужчина несколько часов (!) отбивался от полицейских, забрасывая их собственными внутренностями.» и т.д и т.п.

1727
12.08.2013

Отрешенный взгляд устремленный в светлое будущее – это модернистская установка с его идеалом прогресса. СССР как последнее государство несущее идеалы эпохи Просвещение вместе со своим крахом закрыл эту страницу истории (хотя не стоит забывать, что с появлением новых старые социокультурные реалии не отмирают, а продолжают сосуществовать с новыми). Сегодняшний взгляд устремлен в прошлое. Прошлое (что характерно для подобной установки) идеализуется, представляясь утраченным Эдемом. Современность для человека является крайне стрессовым пространством: огромный поток информации, которую чисто физически не возможно усвоить; постоянно набирающий темпы технический прогресс; дифференциация науки, которая ставит больше вопросов, чем ответов; дискредитация мировых религий; процессы унификации; социальная дестагнация и т.д. Современная массовая культура взяла на себя часть адаптирующих функций традиционной культуры, но, видимо, этого недостаточно. Ниже будет представлено 3 способа убежать от реальности посредством реконструкции неактуальных форм традиционной культуры.

2053
11.08.2013

Нарисуем картину: июль, жаркое солнце, на равнине, хранящей в памяти столетия человеческой истории раскинуты шатры, хрипят кони, рядом с ними стоят усатые/бородатые мужчины в меховых шапках, кафтанах и нещадно потеют, между шатров ходят женщины в домотканых платьях с глиняными кувшинами на плечах, на траве сидят босые дети в подпоясанных рубахах и смотрят как воины упражняются в искусстве владения мечем, чуть вдали рассыпались торговые ремесленные ряды, рядом с ними стоят гончары, кожемяки, кузнецы и т.п. и демонстрируют свое мастерство, а на воду спускается судно викингов. Нет, речь идет не о торговом городе XVI века, это Москва наших дней. А описанную выше картину все чаще можно увидеть в различных городах России, странах ближнего и дальнего зарубежья. Здесь представлена новая, набирающая оборот субкультура, которую мы условно назовем «ролевики», т.к. она содержит в себе и другую субкультуру, называющую себя «реконструкторами», которая к «ролевикам» за увлечение игрой относится иронично-надменно.

1718
08.08.2013

В музейной среде большое значение имеет художественная ценность предмета, если произведениям далекой старины «повезло», т.е. они выступают не как вещь, наделенная художественной ценностью, а как вещь, наделенная исторической, семантической и т.п. ценностью, и лучше всего, если она представлена в немногих еще не утерянных образцах, то они так же попадают в музейный фонд Российской Федерации. Современные же произведения декоративно-прикладного искусства для вовлечения в музейную среду должны обладать критерием «произведения искусства». Таким образом, сюда не включается остальное декоративное искусство, то, что является хобби и ремеслом. К традиционной народной вещной культуре чаще всего относят обширную продукцию, для создания которой используются традиции крестьянских кустарей, живших в прошедшие века.

1437
05.08.2013

© 2009. Все права на публикуемые материалы принадлежат их авторам и запрещены к перепечатке без их письменного разрешения.